龍蝦小說

第23章 魂來楓林青（第1頁）

魂來楓林青，

魂去楓林黑。

兒時讀這兩句唐詩，總不大明白它的意思。何以那個令人毛發悚然的脫離人體的遊魂，喜歡往楓林裡鑽呢？何以遊魂一來，楓林變青，遊魂一走，楓林又黑下了呢？

後來讀任昉的《述異記》一書，其中有這麼一段：

南中有楓子。鬼木之老者為人形，亦呼為靈楓，蓋瘤瘿也。荀伯子臨川記雲：嶺南楓木，歲久生瘤，如人形。遇暴雷大雨，則暗長尺，謂之楓人。

到此我才明白，那兩句唐詩的産生，是依據了上述一類故事。

我國的南方，古時候屬于楚文化地區。比之黃河流域的中原文化來，這楚文化最大的特點就是它的神秘性。江陵古城的楚文化博物館中所展示的出土文物，足以證明這一點。楚文化是在巫文化基礎上發展起來的。巫文化認為萬物有靈。石有石神，樹有樹神。我小時候，就曾随同母親一道，去給一塊石頭燒香、磕頭。因為傳說那石頭已經成了仙，有事求它，莫不靈驗。

楓樹變成楓靈、楓人的傳說，就是産生在這種濃厚的巫術文化氛圍中。

由此知道，詩中提及的“魂”，并不是人的魂，而是楓樹自己的魂。

雖然弄懂了詩句産生的文化背景，但對于它的理解，卻與以前大不一樣了。

青與魂配在一起，是極冷的色調；黑與魂相配，更是顯見的陰森。于此可見詩人沉郁的心情，是承繼了屈原的《離騷》一脈，是詩中的南音。《呂氏春秋?音律》有一段記述：“禹行功，見塗山之女……女乃作歌，歌曰‘候人兮猗’，實始作為南音。”

南音作為一種詩的美學，可以說是老子的“自然即道”這一觀念的文學實踐。人同草木蟲鳥一樣，都是自然的一部分。人有靈魂，萬物都有靈魂；人有感情，萬物也都有感情。人發怒，免不了會破口大罵；天發怒，就會雷聲隆隆；地發怒，就會産生地震，山搖地動。

正是基于這種思想，詩人才這麼認為：魂來了，帶來生命的信息，楓林就發青。魂走了，楓林空洞，于是産生黑暗。

這麼說，詩中的魂又不是楓樹的魂了。或者說，因為有遊魂附在楓林的瘤子上，楓樹就變成了楓人。雨停遊魂走，楓人又不存在了。，，

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