龍蝦小說

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套用今天時髦的術語，二十年代正出現了“一片革命的大好形勢”。一九一九年的“五四運動”，重心雖然放在文學革命上，提倡“文學的革命，革命的文學”，由“五四”引發的社會革命和政治革命，其光芒卻更勝于文學運動。陳獨秀領導的馬克思主義小組，先在上海出現。一九二一年的七月，中國共産黨在上海誕生，并召開、唐瑞福合著《蔣介石的故鄉》，發表于一九八三年香港《大公報》。[5]毛思誠著《民國十五年前的蔣介石先生》，一九三六年一月初版[6]參閱丁依著《蔣介石婚姻生活考》，香港《南北極》月刊、陳忠人著《紀念外婆—陳潔如》，香港《百姓》第49期。[7]蔣經國著《我在蘇聯的生活》。密歇根大學圖書館藏有此書。[8]同[6]。[9]同[2]。[10]馬彬著《轉型期的中國知識分子》，香港亞洲出版社有限公司出版。馬彬另一筆名南宮博，專寫曆史小說著名，他的論著，其實遠勝過他的小說。----3孫逸仙大學中國一向以“中華文化，源遠流長”而傲視環宇，因而産生出天朝文化中心論的驕傲和優越感。最明顯的一個事實，我們祖先把國名定為中國，自許為宇宙的中心，它的周圍則是蠻夷之邦，化外之民，即使到今天，稱洋人仍是洋鬼子，而非平等待之。不錯，數中國兒千年的曆史，它有過輝煌期，也有過衰落期。唐代萬邦來朝，我們的東鄰日本，甚至派遣大量留學生，乘風破浪，到長安拜師入學。絲綢之路，首啟外貿之端。曆史是一面鏡子，同樣是一個沉重的包袱，自視甚高的結果，适應性就比較差，對任何外來文化，悉采鄙夷峻拒的态度。鴉片戰争以後，帝國的假面具拆穿了。後代子孫，為祖先們的驕傲和偏見，付出巨大的代價。繼外侮日甚，有識之士覺醒到，非堅甲利兵，不足以保中華于不墜。接着倡“自強運動”，以張之洞為首的士大夫喊出“中學為體，西學為用”的口号。且在這個指導原則下，派青年士子，出洋留學，大搞洋務運動。留學的目的地，始則歐美。受甲午戰敗的刺激，鹹認日本的“明治維新”，值得我們效法，改去東洋。一時留日的風氣，取代留英、留美的熱潮。蔣介石、閻錫山、張群等選擇日本，正說明當時的風向。俄國十月革命成功，馬克思主義如洪水般傾瀉，開青年人向往蘇聯的濫觞。最初隻有瞿秋白等俄文專修館的學生，首途赤都，稍後，劉少奇、李立三、秦邦憲等革命青年，個别或集體的，奔向紅朝。待蘇聯在華的勢力，扶搖直上，留學蘇聯的吸引和一号召，頓成時尚。

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