子貢,聖人孔丘之弟子,孔門七十二賢之一,孔門十哲之一。
複姓端木,名賜,春秋時期衛國人
在衛國的曆史上,出過不少名垂史冊、功耀千秋的人物,但大多不顯于衛國,如商鞅、呂不韋、荊轲。
而在春秋之時,衛國最出名的人物,能流芳百世,盛名至極者,當推端木賜。
在儒家經典《論語》中記載了許多孔子與子貢的對話以及子貢與同門的交談。
對于為人為政、古今賢者、時事禮法、德行操守多有涉及。
在孔子的衆多弟子中,子貢并不是孔子最得意的學生,但卻是能力最強的那幾個。
子貢出生商賈之家,二十多歲就繼承家業開始經商,在商業上的成就很高,且誠信經商,有‘君子愛财,取之有道’之風,被稱為儒商始祖。
孔子周遊列國,就受到子貢的财力支持,要不然孔子攜門人數十豈能周遊十數國,光靠名士之身也難以度過十四年。
魯哀公二年,即公元前四九三年,孔子受困于陳國,子貢到楚國說服楚王出兵迎接孔子,解救了孔子。
子貢身為孔門十哲之一,在言語上受到了孔子的肯定,其實也就是子貢口才出衆,外交能力很強。
在魯國出仕時期,幾次出使他國,使得魯國不受他國之兵,諸侯因此而動。
太史公在《史記·仲尼弟子列傳》中這樣稱贊子貢。
“故子貢一出,存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越,子貢一使,使勢相破,十年之中,五國有變。”
孔子死後,子貢在孔子墓旁住下,守墓六年。
子貢對于老師孔子是萬分敬仰和推崇的,跟随在孔子越久就越發知道孔,子的賢德好像是天上的日月一樣不可超越。
在孔子死後,他利用他自己在商業和政界上的影響力,大力推崇孔子和推廣孔子的儒學思想。
儒學能夠在春秋戰國之時成為當時顯學,哪怕未能用于亂世,也有着廣泛的影響力和知名度,子貢的功勞不能忽視。
不過,在孔子儒學之中,甚至是後世儒家、儒教之中,子貢的地位并不高,遠遠不如複聖顔回。
在孔子的眼中,德行永遠是排在第一位的,仁、恕皆是如此,在這一點上子貢是不如顔回的,哪怕在經商、政事、外交上,子貢的表現都要好于顔回。
而在後世的儒家、儒教之中,已無聖人之才德,徒留聖人之言,重文章德行,而輕六藝才幹,故往往不能識人也。
立德為聖、着書修殿,賜不如回也;經世濟國、達略天下,淵不及貢也。
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